倉頡[編輯]
維基百科，自由的百科全書
倉頡是中國神話的人物，相傳為黃帝的史官，也是道教中文字之神，俗稱倉頡先師 、倉頡聖人、制字先師、制字先聖、左史倉聖人、倉頡至聖。其聖誕日為農曆三月二十八日。傳說中倉頡生有「雙瞳四目」[1]。目有重瞳者，中國歷史上記載的有虞舜、倉頡、項羽、顧炎武、李煜。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是文聖人，項羽則是武聖人。
目錄[隱藏] |
倉頡造字 [編輯]
「倉頡造字」的傳說在戰國時期已經廣泛流傳。《淮南子·本經》中記載：「昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。」《韓非子·五蠹》：「昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。」《說文解字序》中記載：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字。」《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」
緯書《春秋元命苞》中，進一步記載倉頡「龍顏侈侈，四目靈光，實有睿德，生而能書。於是窮天地之變，仰觀奎星圓曲之勢，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。」張彥遠的《歷代名畫記·敘畫之源流》中解釋說：「頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。」徐堅《初學記·卷二十一》記載：「易曰『上古結繩以治，後世聖人易之以書契』」，又「倉頡造文字，然後書契始作，則其始也。」
《荀子·解蔽》稱：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也」。漢字的誕生非一人一手之功[2]，是先民長期累積發展的結果[3]，近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳説，説明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。
倉頡的考據 [編輯]
注釋 [編輯]
- ^ 王充《論衡·骨相》也提到「倉頡四目」。
- ^ 郭沫若《古代文字之辯證的發展》：「任何民族的文字都和語言一樣，是勞動人民在生活中從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育，選練發展出來的。它決不是一人一時的產物。」
- ^ 魯迅《門外文談》：「在社會裡，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一採集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐怕逃不出這例子。」
- ^ 《通志》記載：「《蒼頡石室記》二十八字，在蒼頡北海墓中，土人呼為藏書室。周時無人識，至秦李斯識八字，雲，上天作命，皇辟迭王。漢叔孫通識十三字。」《壽光文化追遠》載：墓址原在壽光市故城西側。
- ^ 《東阿縣誌》記載：據清朝東阿知縣李賢書考證，「倉頡居陽武，葬利鄉。阿西北三十五里，有倉頡墓，墓前有祠，並有重修的倉王寺，王宗湯古名叫利鄉。」
- ^ 酈道元《水經注·渠水》指出，開封有倉頡師曠城。《汴京遺跡志》載：「倉頡墓在城北時和保。俗稱倉王塚是也。」
- ^ 徐旭生《中國古史的傳說時代》
- ^ 《白水縣志》：「史官倉頡死後葬於白水」。
- ^ 《禪通記》稱「倉頡居陽武而葬利鄉」。
參見 [編輯]
外部連結 [編輯]
 | 維基共享資源中相關的多媒體資源：倉頡 |
沒有留言:
張貼留言